لا كفارة عليك لأن إخبارك صديقتك بالرحيل ليس نذرا ولا يمينا ، وإنما هو تهديد لها . وأما قصة الرجل، فإنما وجبت عليه الكفارة؛ لأنه أكد وعده، بالامتناع عن القسمة، بالنذر، وهذه الصورة من النذر تعدّ عند كثير من العلماء يمينا تكفر بكفارة اليمين.

من حلف أيمانا وحنث ولم يكفّر حتى مات، مع قدرته على الكفارة ولو بالصيام، فإنه يأثم بذلك، ولا يكفر ولا يكون منافقا، ويلزم الورثة إخراج الكفارات من تركته، وآية التوبة هي فيمن عاهد الله ولم يف، وليست فيمن حلف وحنث ولم يكفّر.

من عجز عن خصال الكفارة كلها حتى الصوم: بقيت الكفارة في ذمته ولم تسقط، وهو مذهب الحنفية والحنابلة والأظهر عند الشافعية.

شتم أخيك من الكبائر، وعليك التوبة، وطلب العفو من الذي شتمته، وليس عليك كفارة.

جمهور الفقهاء يرون أن الواجب في كل يمين حنث فيها كفارة. ومذهب الإمام أحمد: أنه إذا تعددت الأيمان، ولم يكفر عنها: يكفيه كفارة واحدة. والذي يظهر أنه يسع السائل أن يعمل بمذهب الإمام أحمد.

المخرج الشرعي من الأيمان: هو الكفارة. وقد استُدل بالآية على الحيل الجائزة بضوابطها.

إذا كنت أثناء الحلف قد زال عقلك وفقدت شعورك فليس عليك كفارة، أما إذا كان غضبًا لم يمنعك من تصور أقوالك وقصدك فعليك كفارة يمين.

إذا قلت: والله لن أسامح زوجي، أو قلت: والله لا أستطيع أن أسامحه وتقصدين العزم على عدم مسامحته، فإنك إن سامحتيه لزمتك كفارة يمين.

يجوز لمن احتاج لفعل محظور من محظورات الإحرام أن يخرج الفدية قبل فعل المحظور؛ لوجود السبب وهو العذر.