قصة طلب زوجة ثابت بن قيس الخلع، كان بسبب عدم طاقتها له ونفورها منها، وليس بسبب الضرب وحده. فليس هذا من باب العضل المنهي عنه؛ لأن ثابت بن قيس لم يكن راغبا في مفارقتها ولا قاصدا التضييق عليها.

معنى الحديث أن الصحابي رأى النبي صلى الله عليه وسلم أخذ كفا من ماء فرشه على ثيابه مما يحاذي فرجه، كما جاء ذلك مبينا في رواية الطبراني.

حديث: مثل المؤمن كخامة الزرع صحيح، متفق عليه من حديث أبي هريرة ومن حديث كعب بن مالك رضي الله عنهما بألفاظ متقاربة. والمقصود من الحديث هو ضرب مثلٍ نبويٍّ بديع لحال المؤمن وحال الكافر أو المنافق في هذه الحياة الدنيا تجاه نزول الأقدار والمصائب.

الظاهر أن الإنفاق الوارد في قول الملك: اللهم أعط منفقًا خلفًا هو إنفاق المال؛ فقد جاء مقيدًا بذلك في بعض الروايات، وترجم له البخاري بقوله: اللهم أعط منفق مال خلفًا ، وصرح ابن حجر بأن سياق الحديث للحض على إنفاق المال. وأما بذل الإنسان وقته وجهده وعلمه ونفعه للناس فهو من المعروف والصدقة والإحسان، ويرجى لصاحبه الأجر والخلف من الله تعالى بعموم أدلة الإحسان، لكن لا ننسب خصوص الوعد الوارد في هذا الحديث إليه من غير دليل.

من حيث الإسناد فرواية يحيى بن سعيد: (فَعَقَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ) هي أصح وأرجح من رواية سعيد بن عبيد: (فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ). وأمّا من حيث المعنى فهناك أوجه قوية تُحمل عليها رواية: (فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ)، بحيث لا تخالف رواية: (فَعَقَلَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ عِنْدِهِ)، وتتوافق مع مصارف الزكاة الثمانية ولا تخرج عنها

الاختلاف الحاصل بين الروايات الصحيحة في فتنة القبر ليس هو من باب اختلاف التضاد الذي يستشكل، وإنما اكتفى بعض الرواة بذكر بعض ما ورد من تفاصيل هذه الفتنة وذكر البعض الآخر سائر التفاصيل، وهذه سبيل مشهورة في رواية الأخبار.

هذا الحديث لا تخلو أسانيده من مقال وضعف، وقد حُسِّن بمجموع طرقه، وهو محمول على عطر المرأة إذا خرجت من بيتها.

يرجى لمن بكى من خشية الله تعالى ولو مرة واحدة صادقا مخلصا أن يدرك فضل البكاء من خشية الله وما فيه من النجاة من النار.

من الثابت في الشرع أن من تاب من ذنب تاب الله عليه، وبالتوبة تزول آثار الذنوب وتنقطع، وما ورد في قصة ابن آدم من أّنه توعّد بأن يحمل من ذنوب القاتلين لأنه أوّل من سنّ لهم القتل؛ فالظاهر من النصوص أنه لم يتب من هذا الذنب .