حديث أم هانئ: ( سَبِّحِي اللهَ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فَإِنَّهَا تَعْدِلُ لَكِ مِائَةَ رَقَبَةٍ ... ). لا يعرف له إسناد صحيح ثابت. لكن هذا الحديث مع ضعفه ، إلا أن أصل معناه – من غير تفاصيله - له ما يشهد له. فالذكر باب سهل لمن شقت عليه نوافل الطاعات الأخرى. وينظر للأهمية تفصيل ذلك في الجواب المطول

حديث (إن الإنسان ليصل رحمه وما بقي من عمره إلا ثلاثة أيام فيزيد الله في عمره ثلاثين سنة، وإن الرجل ليقطع رحمه وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فينقص الله تعالى عمره حَتَّى لا يبقى فيه إلا ثلاثة أيام) حديث ضعيف. ولكن ثبت أن صلة الرحم سبب لطول العمر وزيادته. وينظر الجواب المطول

اتهام الرافضة لأمنا عائشة رضي الله عنها بسبب خبثهم وفساد تصوراتهم فيستندون في الطعن في أمنا الصديقة عائشة رضي الله عنها إلى حديث رواه الحاكم في "المستدرك" (4 / 39) وسكت عنه، وسكت عنه أيضا الذهبي في التلخيص. وقال الألباني رحمه الله: سكت عنه الحاكم والذهبي، ولعله لظهور ضعفه؛ فإن سليمان بن الأرقم متفق بين الأئمة على تضعيفه، بل هو ضعيف جدا...قلت: وللحديث أصل صحيح، زاد عليه ابن الأرقم هذا زيادات منكرة، تدل على أنه سيء الحفظ جدا، أو أنه يتعمد الكذب والزيادة؛ لهوى في نفسه، ثم يحتج بها أهل الأهواء!...وأشدها نكارة ما ذكره عن عائشة أنها قالت: (ما أرى شبها)! فقد استغلها عبد الحسين الشيعي في "مراجعاته" أسوأ الاستغلال، واتكأ عليها في اتهامه للسيدة عائشة في خلقها ودينه. انتهى كلامه. وينظر للأهمية الجواب المطول

حديث: ( قال جبريل: يا محمد إن الله لما خلقني مكثت عشرة آلاف سنة لا أعرف ما اسمي ) باطل لا أصل له.

حديث: ( إن في جهنم واديا يقال له هبهب ، يسكنه كل جبار ) لا يصح، بل لا يصح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذكر أودية جهنم، ولا في أسمائها ، ولا في عددها .

1. قدوم حليمة السعدية على النبي صلى الله عليه وسلم أيام خديجة رضي الله عنها ورد فيه أثر ضعيف جدا لا يثبت. 2. أما قدوم حليمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، دون ذكر خديجة فقد ورد فيه عدة آثار، كلها في إسنادها مقال، ومنها من يصرح باسمها ومنها من لا يصرح باسمها فيه، وقد تكون حليمة وقد تكون غيرها، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أرضعته ثويبة وحليمة.