Как поприветствовать обитателей могил?

Посещение могил является желательным /мустахабб/ для мужчин, как на это указывает хадис от Бурайды ибн аль-Хусайба, что Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, сказал: «Раньше я запрещал вам навещать могилы, но отныне навещайте их»^[1]. В другой версии хадис сказано: «... потому что они напоминают о Будущей жизни»^[2].

При посещении желательно приветствовать обитателей могил приветствием и мольбой, которые произносил Посланник, да благословит его Аллах и облагодетельствует, и которым он обучил своих сподвижников.

Передается, что ’Айши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала Пророку, да благословит его Аллах и облагодетельствует: «О Посланник Аллаха, как мне говорить им (т.е. обитателям могил)?» Он ответил: «Скажи: „Ас-саляяму ‘алейкум ахля-д-дияяри мина-ль-му’миниина уа-ль-муслимиин, уа йархаму-Ллааху аль-мустакъдимиина мин-наа уа-ль-муста’хириин, ас‘алю-Ллааха ля-наа уа ляку-му-ль-‘аафия, уа ин-наа ин шаа Аллааху бикум ля-ляяхикуун“ (Мир вам, о обитатели жилищ, правоверные и мусульмане! Да помилует Аллах тех из нас, кто ушел раньше и тех, кто задержался. Прошу Аллаха об избавлении для нас и для вас, и, поистине, мы по воле Аллаха присоединимся к вам)»^[3].

Передается от Бурайды ибн аль-Хусайба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, учил их при входе на кладбище говорить: «Ас-саляяму ‘алейкум ахля-д-дияяри мина-ль-му’миниина уа-ль-муслимиин! Уа ин-наа ин шаа Аллааху бикум ляяхикуун, ас’алю-Ллааха ля-наа уа лякуму-ль-‘аафийа» (Мир вам, о обитатели жилищ, правоверные и мусульмане! Поистине, мы по воле Аллаха присоединимся к вам. Прошу Аллаха об избавлении для нас и для вас!)»^[4].

Что касается могил сподвижников, то при их посещении говорят те же мольбы, которые были приведены выше. Специальной мольбы для этого нет.

Что касается посещения могилы Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует,  и двух его сподвижников Абу Бакра и Умара, да будет доволен ими Аллах, то от сподвижников передается произнесение приветствия при их посещении.

Ибн ‘Умар говорил: «Ас-саляяму ‘алейка йа расууля-Ллах, ас-саляяму ‘алейка йа Аба Бакр, ас-саляяму ‘алейка йа абати (Мир тебе, о посланник Аллаха, мир тебе, о Абу Бакр, мир тебе, мой отец)», а затем он уходил. Предание об этом Ибн Хаджар классифицировал как достоверное.

Некоторые из ученых добавляли к этому: «Ас-саляяму ‘алейка йа хиирата-Ллаахи мин халькы-хи, ас-саляяму ‘алейка йа саййида-ль-мурсалиин. Ашхаду анна-ка баллагта-р-рисаалях (Мир тебе, о тот, кого избрал Аллах из Своих творений, мир тебе, о, господин посланников, я свидетельствую, что ты довел послание!)»^[5].

Ат-Табари сказал: «Если посещающий могилу говорит вышеуказанную более длинную версию, в этом нет ничего плохого, но лучше следовать примеру сподвижников», т.е. лучше ограничить себя тем, что передается от сподвижников.

Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал в «Манасику-ль-хадж уа-ль-‘умра»: «После того, как (паломник) помолится в мечети Пророка столько, сколько пожелает Аллах, он идет к могиле Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, и двух его сподвижников Абу Бакра и ‘Умара, да будет Аллах доволен ими, для их приветствия.

1. Он должен встать перед могилой Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, лицом к могиле и спиной к кыйбле, и сказать: „Ас-саляяму ‘алейка аййуха-н-набиййу уа рахмату-Ллаахи уа баракаатух (Мир тебе, о Пророк, милость Аллаха и его благословения)“. Если он хочет добавить что-то подходящее, то в этом нет ничего плохого, например, сказать: „Ас-саляяму ‘алейка йа халииля-Ллаах, уа амиина-ху ‘аляя уахйи-хи, уа хиирата-хи мин халькы-хи. Ашхаду анна-ка кад баллагта-р-рисаалях, уа аддайта-ль-амаанах уа насахта-ль-уммах уа джаахатта фи-Лляяхи хакка джихаади-хи (Мир тебе, о любимец Аллаха, тот, кому Он доверил Свое откровение и тот, кого Он избрал из Своих творений. Я свидетельствую, что ты донёс послание, исполнил доверенное, был искренним к своей общине и истинно сражался и усердствовал на пути Всевышнего Аллаха)“.

Но если он ограничится первой формой, то это хорошо. Ибн ‘Умар говорил: «Ас-саляяму ‘алейка йа расууля-Ллах, ас-саляяму ‘алейка йа Аба Бакр, ас-саляяму ‘алейка йа абати (Мир тебе, о посланник Аллаха, мир тебе, о Абу Бакр, мир тебе, мой отец)», а затем удалялся.

2. После ему следует сделать один шаг вправо, чтобы быть перед могилой Абу Бакра, да будет доволен им Аллаха, и сказать: «Ас-саляяму ‘алейка йа Аба Бакр, ас-саляяму ‘алейка йа халиифата расуули-Лляях салля-Ллааху ‘алейхи уа саллям, фи уммати-хи, радыя-Ллааху ‘анка уа джазаака ‘ан уматти Мухаммадин хайра (Мир тебе, о Абу Бакр, мир тебе, о наместник посланника Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, в его общине, пусть Аллах будет доволен тобой и вознаградит тебя лучшим от имени общины Мухаммада)».
3. Затем ему следует сделать шаг вправо, чтобы встать перед могилой ‘Умара, да будет доволен им Аллахом, и сказать: «Ас-саляяму ‘алейка йа ‘Умар, ас-саляяму ‘алейка йа амиира-ль-му’миниин, радыя-Ллааху ‘анка уа джазаака ‘ан уматти Мухаммадин хайра (Мир тебе, о ‘Умар, мир тебе, о повелитель правоверных, пусть Аллах будет доволен тобой и вознаградит тебя лучшим от имени общины Мухаммада)».

Приветствовать Пророка, да благословит его Аллах и облагодетельствует, и его сподвижников следует с надлежащим этикетом, понизив голос, потому что поднимать голос в мечети запрещено, особенно в мечети Посланника Аллаха, мир и благословения Аллаха ему, и на его могиле»^[6].

Слова «Ас-саляяму ‘алейкум» при посещении могил и слова «Ас-саляяму ‘алейка йа расууля-Ллах» при посещении могилы Пророка, мир и благословение, не считаются многобожием. Потому что это не молитва к умершим и не просьба их о помощи. Это лишь мольба за них, чтобы Аллах защитил их от всех опасностей, с которыми человек может столкнуться после смерти, таких как мучения могилы, воскресение, спрос и ужасы Последней жизни.

Мы просим Аллаха об избавлении от всего плохого и о безопасности для нас и для вас в этом мире и в последующем.

Для дополнительной информации обратитесь к «Зад аль-Мустанки’» (Т. 5. С. 473), «Ашрату-с-саа’а» д-ра Юсуф аль-Уабил (С. 337).

И Аллах знает лучше.

_______________________________________

^[1] Муслим. Ас-Сахих, № 977.

^[2] Ахмад. Аль-Муснад, № 1240; Ибн Ибн Маджа. Ас-Сунан, № 1569; аль-Альбани  в «Сахих Ибн Маджа» сказал, что хадис достоверный.

^[3] Муслим. Ас-Сахих, № 974.

^[4] Муслим. Ас-Сахих, № 975.

^[5] См. «Аль-Азкар» ан-Науауи (С. 174); «Аль-Мугни» (Т. 5. С. 466).

^[6] Ибн ‘Усаймин. Манасику-ль-хадж уа-ль-‘умра. С. 107-108.