Во-первых,
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, запретил расточительство /исраф/ во всем. Он экономно использовал воду при очищении и не использовал ее чрезмерно. Он экономил до такой степени, что совершал малое омовение муддом воды, как это сказал Анас, да будет доволен им Аллах[1].
Мудд — это то, что помещается в две соединенные ладони среднего размера.
Точно так же он, да благословит его Аллах и облагодетельствует, не был расточительным в использовании воды при подмывании и не использовал больше необходимого, а только столько, сколько достаточно для удаления нечистоты с места загрязнения. Для дополнительной информации обратитесь к ответам на вопросы № 171285 и № 178636.
Во-вторых,
когда Пророку, мир и благословения Аллаха, нужно было очистить себя после справления нужды или удалить любую грязь, он делал это левой рукой.
Передается, что ‘Аиша сказала: «Правую руку Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, использовал для очищения и еды, а левую руку он использовал при посещении отхожего места и для всего неприятного»[2].
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Маймуна, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я принесла Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, воду для полного омовения, и (сначала) он вылил воду на кисти рук и дважды или трижды омыл их, потом правой рукой стал лить воду на левую руку и омыл ею свой половой орган, а потом тщательно вытер левую руку о землю», в другой версии: «…тщательно вытер левую руку о землю или стену»[3].
Так что, если бы он мог лить воду из сосуда правой рукой и помыться левой рукой, то он бы это сделал.
Передается, что Анас Ибн Малик сказал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, выходил, чтобы удовлетворить свои потребности, мы с другим мальчиком несли сосуд с водой, то есть, чтобы он мог очиститься ею»[4].
Слово идауа (сосуд), упоминаемое в хадисе, относится к небольшому кожаному сосуду, который используется для перевозки воды[5].
Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, сказал: «Когда вода была в небольшом сосуде, как идауа или подобном, он выливал воду из него на интимные части тела»[6].
В-третьих,
когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, покидал место справления нужды, он тер руку о землю, как упоминалось ранее в хадисе Маймуны: «…омыл ею свой половой орган, а потом тщательно вытер левую руку о землю».
Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и облагодетельствует, делал малое омовение, а когда он подмывался после справления нужды, то тер руку о землю»[7].
Это действие и смысл его понятны: он делал так для того, чтобы удалить с руки следы подмывания, грязь и неприятный запах, которые могли остаться на руке. Поэтому имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, назвал главу в своей книге: «Глава о протирании руки землей для того, чтобы она стала чище».
‘Азым Абади сказал: «Для устранения неприятного запаха, если он остался после мытья рук»[8].
Если человек помоет руки с мылом или чем-то подобным, что удалит запах и следы нечистот, то это сравнимо с протиранием руки землей и, возможно, даже лучше.
Ан-Науауи, да помилует его Аллах, сказал: «Для того, кто подмылся водой, желательно после помыть руку с землей, розмариновой содой[9], или потереть её о землю или стену, чтобы удалить любые неприятные следы»[10].
После этого он совершал омовение для молитвы, которое начал с того, что трижды мыл руки, прежде чем опускать их в сосуд.
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Моя тетя Маймуна, сказала: «Я принесла Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и облагодетельствует, воду для совершения полного омовения /гусль/, и (сначала) он дважды или трижды омыл кисти рук, потом погрузил руку в сосуд, (зачерпнул воду), стал сливать её на свой половой орган и омыл его левой рукой, а потом тщательно вытер левую руку о землю. Потом он совершил такое же омовение, какое обычно совершал перед молитвой, потом трижды зачерпывал рукой воду и выливал её себе на голову, потом омыл (все прочие части) тела, а потом отошёл в сторону на другое место и омыл ноги»[11].
А Всевышний Аллах знает лучше.
________________________________________
[1] Муслим. Ас-Сахих, № 325.
[2] Абу Дауд. Ас-Сунан, № 33; аль-Альбани в «Сахих Аби Дауд» сказал, что хадис достоверен.
[3] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 265; Муслим. Ас-Сахих, № 317.
[4] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 150; Муслим. Ас-Сахих, № 271.
[5] Ибн Хаджар. Фатху-ль-Бари. Т. 1. С. 76.
[6] Ибн Раджаб. Фатху-ль-Бари. Т. 1. С. 276.
[7] Ан-Насаи. Ас-Сунан, № 50; аль-Альбани в «Сахих ан-Насаи» сказал, что это хороший хадис.
[8] ‘Азым Абади. ‘Ауну-ль-ма’буд. Т. 1. С. 44.
[9] Soda rosmarinus (розмариновая сода) /ушнан/— растение, обладающее мыльными свойствами; использовалось вместо мыла — прим. пер.
[10] Ан-Науауи. Сахих Муслим. Т. 3. С. 231.
[11] Аль-Бухари. Ас-Сахих, № 265; Муслим. Ас-Сахих, № 317.
