Em caso de calamidade ou epidemia, o importante é se arrepender a Allah, exaltado seja, humilhar-se diante d’Ele, suplicar, corrigir quaisquer erros cometidos e também buscar perdão, glorificar a Allah bastante, enviar bênçãos ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), pedir bem-estar a Allah e tomar medidas para se proteger e tratar a doença, como: quarentena, vacinação e tratamento médico, se estiverem disponíveis.
1 – Com relação a arrepender-se e humilhar-se diante de Allah:
Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“E, com efeito, antes de ti, enviamos Mensageiros a outras comunidades, e foram desmentidos; então, apanhamo-las, com a adversidade e o infortúnio, para se humildarem. Então, que, ao chegar-lhes Nosso suplício, se houvessem humildado! Mas seus corações se endureceram, e Satã aformoseou, para eles, o que faziam.”
[al-An‘aam 6:42-43].
Ibn Kathir (que Allah tenha misericórdia dele) disse em seu Tafsir (3/256):
“E, com efeito, antes de ti, enviamos Mensageiros a outras comunidades, e foram desmentidos; então, apanhamo-las, com a adversidade”, isto é, empobrecimento e miséria.
“E o infortúnio” – isto se refere a doenças, enfermidades e dores.
“Para se humildarem”, isto é, para que eles pudessem invocar Allah, se humilhar diante d’Ele e temê-Lo.
Allah, exaltado seja, diz: “Então, que, ao chegar-lhes Nosso suplício, se houvessem humildado”, isto é, por que, quando os testamos com isso, eles não Nos imploraram e mostraram humildade diante de Nós?
“Mas seus corações se endureceram” e nunca se suavizaram e se tornaram humildes “e Satã aformoseou, para eles, o que faziam”, ou seja, shirk (associar outros a Allah) e prática de pecados. Fim da citação.
Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“E não veem eles que são provados uma ou duas vezes em cada ano? Em seguida, não se voltam arrependidos nem meditam.”
[at-Tawbah 9:126].
As calamidades só acontecem por causa do pecado e não podem ser removidas exceto pelo arrependimento, como al-‘Abbas (que Allah esteja satisfeito com ele) disse em sua du‘aa (súplica) quando rezou por chuva (istisqaa’).
Al-Haafiz Ibn Hajar (que Allah tenha misericórdia dele) disse em al-Fath (2/497): az-Zubair ibn Bakkar descreveu em al-Ansaab a du‘aa (súplica) que al-‘Abbas ofereceu durante aquele evento e o período durante o qual ocorreu. Ele narrou, com seu isnaad (cadeia de narradores) que quando ‘Umar rezou por chuva em virtude da súplica de al-‘Abbas, ele disse: Ó Allah, nenhuma calamidade desce, exceto em razão do pecado e não pode ser removida exceto por meio do arrependimento. Fim da citação.
2 – Quanto à busca do perdão: é um meio de atingir boa saúde, força e bem-estar.
Allah, glorificado e exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“E implorai perdão a vosso Senhor; em seguida, voltai-vos arrependidos para Ele. Ele vos fará gozar belo gozo, até um termo designado, e concederá Seu favor a cada merecedor de favor; mas, se voltais as costas por certo, temo, por vós, o castigo de um grande dia.”
[Hud 11:3]
“E ó meu povo! Implorai perdão a vosso Senhor; em seguida, voltai-vos arrependidos para Ele. Ele vos enviará a chuva em abundância e vos acrescentará força à vossa força. E não volteis as costas, em sendo criminosos.”
[Hud 11:52].
3 – Com relação à glorificação de Allah (tasbih), Allah nos diz que em virtude do tasbih Ele salvou Yunus (que a paz esteja sobre ele) da angústia, e declarou que da mesma forma Ele salvará os crentes.
Allah, glorificado seja, diz (interpretação do significado):
“E Zan-Nun, quando se foi, irado, e pensou que não tínhamos possibilidade de repessâo contra ele; então, clamou nas trevas: “Não existe deus, senão Tu! Glorificado sejas! Por certo, fui dos injustos.” Então, atendemo-lo, e salvamo-lo da angústia. E, assim, salvamos os crentes.”
[al-Anbiya’ 21:87-88].
E Allah, exaltado seja, diz (interpretação do significado):
“E, se não fora ele dos glorificadores, haveria permanecido em seu ventre, até um dia, em que serão ressuscitados.”
[as-Saffat 37:143-144].
Ahmad (1462) e at-Tirmidhi (3505) narraram que Sa'd disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “A súplica de Dhu'n-Nun, quando ele estava na barriga do peixe: Laa ilaaha illa anta subhaanaka inni kuntu min az-zaalimin (Não há divindade exceto Tu; exaltado és Tu. Na verdade, eu tenho sido um dos malfeitores) – nenhum homem muçulmano jamais diz essas palavras em súplica sobre qualquer coisa, sem que Allah o responda.” Classificado como sahih por al-Albaani.
Ibn al-Qayyim (que Allah tenha misericórdia dele) narrou: Ibn Mas’ud disse: Nenhum Profeta jamais foi afligido por calamidade, sem buscar a ajuda de Allah, glorificando-O (tasbih).
Fim da citação de al-Jawaab al-Kaafi, pág. 14.
4 – Com relação ao envio de bênçãos ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), é um dos maiores meios de alívio da angústia e calamidade.
Ahmad (21242) e at-Tirmidhi (2457) narraram que Ubayi ibn Ka‘b disse: Quando um terço da noite passava, o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) se levantava e dizia: “Ó povo, lembrai-vos de Allah, lembrai-vos de Allah; o primeiro toque de trombeta é iminente e será seguido pelo segundo; a morte, com tudo o que ela acarreta, é iminente; a morte, com tudo o que ela acarreta, é iminente.” Ubayi disse: Eu perguntei: Ó Mensageiro de Allah, quanto da minha du‘aa (súplica) devo destinar para enviar bênçãos sobre ti? Ele respondeu: “O que tu desejares.” Eu disse: Um quarto. Ele disse: “O que tu desejares, e se tu fizeres mais, será melhor para ti.” Eu disse: Metade. Ele disse: “O que tu desejares, e se tu fizeres mais, será melhor para ti.” Eu disse: Então, dois terços. Ele disse: “O que tu desejares, e se tu fizeres mais, será melhor para ti.” Eu disse: Eu farei toda a minha du‘aa para ti. Ele disse: “Então tuas preocupações serão cuidadas e teus pecados serão perdoados.”
De acordo com a versão narrada por Ahmad: Ubayi ibn Ka‘b, narrou de seu pai, que disse: Um homem perguntou: Ó Mensageiro de Allah, o que tu achas se eu destinar toda minha du‘aa para enviar bênçãos sobre ti? Ele respondeu: “Então Allah será suficiente para ti contra qualquer coisa que te preocupe neste mundo e no outro.”
O hadith foi classificado como hasan por al-Albaani e os comentaristas de al-Musnad.
Shaikh al-Islam Ibn Taimiyah foi questionado sobre o que Ibn al-Qayyim narrou em Jalaa’ al-Afhaam (pág. 79) a respeito da explicação deste hadith. Ele disse: Ubayi ibn Ka‘b tinha uma du‘aa (súplica) que costumava dizer para si mesmo, e o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) perguntou se ele faria um quarto dela enviando bênçãos sobre si, e ele completou: “Se tu fizeres mais, será melhor para ti.” [Ubayi] disse: Metade? Ele disse: “Se tu fizeres mais, será melhor para ti,” até que Ubayi disse: Eu farei toda a minha du‘aa para ti – ou seja: Eu farei toda a minha du‘aa enviando bênçãos sobre ti. [O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Então tuas preocupações serão cuidadas e teus pecados serão perdoados.”] Isso porque quem quer que envie bênçãos ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) uma vez, Allah enviará bênçãos sobre ele dez vezes mais, e quando Allah envia bênçãos sobre uma pessoa, Ele cuida de suas preocupações e perdoa seus pecados. Fim da citação.
5 – Sobre pedir por bem-estar, é prescrito fazê-lo de manhã e à noite, e deve ser enfatizado quando uma epidemia está se espalhando.
Ahmad (4785), Abu Dawud (5074) e Ibn Maajah (3871) narraram que ‘Abdullah ibn ‘Umar disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) nunca deixou de dizer essas súplicas quando a noite ou a manhã chegavam: “Allahumma inni as’aluka al-‘aafiyah fi’l-dunya wa’l-aakhirah. Allahumma inni as’aluka al-‘afwa wa’l-‘aafiyah fi dini wa dunyaaya wa ahli wa maali. Allahummastur ‘awraati wa aamin raw‘aati. Allahumm ihfazni min bayni yadayya wa min khalfi wa ‘an yamini wa ‘an shimaali wa min fawqi wa a’udhu bi ‘azamatika an ughtaala min tahti (Ó Allah, peço-te bem-estar neste mundo e no outro. Ó Allah, peço-te perdão e bem-estar nos meus assuntos religiosos e mundanos, e para minha família e minha riqueza. Ó Allah, esconda as minhas falhas e me mantém a salvo das coisas que temo. Ó Allah, protege-me pela frente e por trás, e pela minha direita, minha esquerda e por cima, e busco refúgio em Tua grandeza contra danos inesperados me que atinjam por baixo).” Ele disse: Isso [a última frase] significa ser engolido pela terra.
Ahmad (20430) e Abu Dawud (5090) narraram de ‘Abd ar-Rahman ibn Abi Bakrah que disse a seu pai: Ó meu pai, eu ouço tu dizendo em súplica todas as manhãs: “Allahumma ‘aafini fi badani, Allaahumma ‘aafini fi sam‘i, Allahumma ‘aafini fi basari, laa ilaaha illa anta (Ó Allah, concede-me saúde em meu corpo; Ó Allah, concede-me saúde em minha audição; Ó Allah, concede-me saúde em minha visão, não há deus além de Ti),” e tu repetes isso três vezes pela manhã e três vezes à noite. Ele disse: Eu ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer (essas palavras) em súplica e eu gosto de seguir sua Sunnah.
Outras súplicas que são benéficas nesta situação incluem aquelas que foram narradas nos seguintes ahaadith:
At-Tirmidhi narrou que Abu Hurairah disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava oferecer súplicas (du‘aa) dizendo: “Allahumma matti‘ni bi sam‘i wa basari waj‘alhuma al-waaritha minni, wa’nsurni ‘ala man yazlimuni wa khudh minhu bi tha’ri (Ó Allah, que eu me beneficie da minha audição e da minha visão, e faz disto meus herdeiros; apoia-me contra qualquer um que me faça mal e vinga-Te dele por mim).”
“faz disto meus herdeiros” significa: mantenha-os sãos e salvos até que eu morra.
Ahmad (13004), Abu Dawud (1554) e an-Nassa’i (5493) narraram de Annas que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) costumava dizer: “Allahumma inni a‘udhu bika min al-barasi wa’l-jununi wa’l-judhaam wamin sayyi’ al-asqaam (Ó Allah, busco refúgio em Ti contra o vitiligo, a insanidade, a lepra e as doenças ruins).”
Ahmad (528), Abu Dawud (5088), at-Tirmidhi (3388) e Ibn Maajah (3869) narraram que ‘Uthmaan ibn ‘Affaan disse: Ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: “Quem disser: ‘Bismillah illadhi la yadurru ma‘a ismihi shay’un fi’l-ardi wa la fi’l-sama’i wa huwa as-sami‘ ul-‘alim (Em nome de Allah, com cujo nome nada pode causar dano na terra ou no céu, e Ele é o Oniouvinte, o Onisciente)’, três vezes, não será atingido por nenhuma aflição repentina até que a manhã chegue, e quem disser isso quando a manhã chegar não será atingido por nenhuma aflição repentina até que a noite chegue.”
6 – Em relação a tomar medidas como quarentena e buscar tratamento médico, isso é indicado pelos ensinamentos e práticas do nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), pois ele nos instruiu a buscar tratamento médico e destacou a importância de tomar precauções contra infecções; ele nos instruiu a não colocar camelos doentes com camelos saudáveis e não viajar para uma terra onde uma praga esteja ocorrendo.
O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Buscai tratamento médico, pois Allah, glorificado e exaltado seja, não criou nenhuma doença, sem que também houvesse criado um remédio para ela, exceto para uma doença: a velhice.” narrado por Ahmad (17726) e os autores de as-Sunan, Abu Dawud (3855), at-Tirmidhi (2038) e Ibn Maajah (3436). Classificado como sahih por al-Albaani em Sahih Abi Dawud.
E o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Quem comer sete tâmaras ‘ajwah pela manhã, não será prejudicado por nenhum veneno ou bruxaria naquele dia.” Narrado por al-Bukhari (5769) e Muslim (2057).
Al-Bukhari (5771) e Muslim (2221) narraram que Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Nenhum camelo doente deve ser colocado junto com um saudável.”
E o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Se vós ouvirdes falar da praga em alguma terra, não entrai nela, e se ocorrer em uma terra onde vós estiverdes, não a deixai.” Narrado por al-Bukhari (5728) e Muslim (2218).
Pedimos a Allah, exaltado seja, que nos alivie desta calamidade e epidemia.
E Allah sabe mais.
