Tipos de Intercessão no Islam

O que é intercessão no Islam?

Intercessão significa mediar para que outra pessoa obtenha algum benefício ou evite algum prejuízo.

Tipos de intercessão no Islam

É de dois tipos:

1. O primeiro tipo: intercessão que ocorrerá na Outra Vida, no Dia da Ressurreição.
2. O segundo tipo: intercessão sobre assuntos deste mundo.

Tipos de intercessão na Outra Vida

Com relação à  intercessão que ocorrerá na Outra Vida, é de dois tipos:

1. O primeiro tipo: intercessão exclusiva, que será concedida apenas ao Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e ninguém mais na criação terá parte nisso com ele. Isso é de vários tipos:

• A intercessão maior. Esta é a estação de louvor e glória (Al-Maqam Al-Mahmud) que Allah prometeu a ele, quando disse (interpretação do significado):

“E, à noite, então, reza com ele, à guisa de oração suplementar para ti. Quiçá, teu Senhor te ascenda a uma louvável preeminência.” [Al-Isra’ 17:79]

O que esta intercessão significa é que o Profeta intercederá por toda a humanidade quando Allah adiar o Acerto de Contas e as pessoas tiverem esperado por muito tempo no local de reunião, no Dia da Ressurreição. Sua angústia e ansiedade chegará a um ponto em que não poderão mais suportar, e as pessoas dirão: “Quem intercederá por nós junto ao nosso Senhor para que Ele julgue entre Seus servos?” e elas desejarão deixar aquele lugar. Então, as pessoas virão aos Profetas, cada um dos quais dirá: “Eu não sou capaz disso”, até que quando vierem ao nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ele dirá: “Eu sou capaz disso, eu sou capaz disso”. Assim, ele intercederá por elas, para que o julgamento seja feito. Esta é a maior intercessão, e é uma das coisas que pertencem exclusivamente ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).

Há muitos ahaadith que falam desta intercessão, em Al-Bukhari e Muslim e em outros lugares, como o Hadith narrado por Al-Bukhari em seu Sahih (1748) de Ibn ‘Umar (que Allah esteja satisfeito com ele): “O povo cairá de joelhos no Dia da Ressurreição, cada nação seguindo seu Profeta, dizendo: ‘Ó Fulano de Tal, intercede!’ até que a intercessão seja concedida ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Naquele Dia, Allah o ressuscitará numa estação de louvor e glória.”

• Intercessão para que o povo do Paraíso entre no Paraíso.

Anas ibn Malik (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Eu irei ao portão do Paraíso no Dia da Ressurreição e pedirei para que ele seja aberto. O porteiro perguntará: ‘Quem és tu?’ Eu direi: ‘Muhammad.’ Ele dirá: ‘Fui ordenado a não o abrir para ninguém antes de ti.’” (Narrado por Muslim, 333)

De acordo com outro relato narrado por Muslim (332), “Eu serei o primeiro a interceder sobre o Paraíso.”

• A intercessão do Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) por seu tio Abu Talib:

Abu Sa’id Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) narrou que foi feita menção a seu tio Abu Talib na presença do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Ele disse: “Talvez minha intercessão o beneficie no Dia da Ressurreição, e ele será colocado em uma parte rasa do Fogo que chegará até seus tornozelos e fará seu cérebro ferver.” (Narrado por Al-Bukhari, 1408 e Muslim, 360)

• Sua intercessão para que algumas pessoas de sua ummah entrem no Paraíso sem fazerem o acerto de contas.

Esse tipo de intercessão foi mencionada por alguns estudiosos, que citaram como evidência o longo Hadith de Abu Hurairah sobre intercessão, no qual diz: “Então será dito: ‘Ó Muhammad, levanta tua cabeça; pede, será dado a ti; intercede, a tua intercessão será aceita.’ Então, levantarei minha cabeça e direi: ‘Minha ummah, ó Senhor; minha ummah, ó Senhor; minha ummah, ó Senhor.’ Será dito: ‘Admite, aqueles entre sua ummah que não passarão pelo acerto de contas, pelo portão direito do Paraíso. Eles compartilharão os outros portões com as pessoas de outras nações.’” (Narrado por Al-Bukhari, 4343 e Muslim, 287).

2. O segundo tipo: intercessão geral. Isso será concedido ao Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e outros – anjos, profetas e pessoas justas – compartilharão disso como Allah quiser. Isso é de vários tipos:

• Intercessão por algumas pessoas que entraram no Inferno, para que possam ser trazidas para fora dele. Há muitas evidências para isso, por exemplo:

O Hadith Marfu’ de Abu Sa’id Al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) no Sahih Muslim (269): “Por Aquele em Cujas mãos está minha alma, nenhum de vós pode ser mais insistente em pedir a Allah para restaurar seus direitos contra seu oponente do que os crentes que pedirão a Allah, no Dia da Ressurreição, (para concedê-los o poder de intercessão) por seus irmãos que estão no Fogo. Eles dirão: ‘Nosso Senhor, eles costumavam jejuar conosco, rezar e realizar o Hajj.’ Será dito a eles: ‘Trazei aqueles que vós reconheceis, então o Fogo será proibido de queimá-los.’ Assim, eles trarão muitas pessoas... E Allah dirá: ‘Os anjos intercederam, os Profetas intercederam, e os crentes intercederam. Não sobrou ninguém, exceto o Mais Misericordioso daqueles que demonstram misericórdia.’ Ele tomará um punhado do Fogo e fará sair dele pessoas que nunca fizeram nada de bom.”

• Intercessão por pessoas que merecem o Inferno, para que não entrem nele. Isso pode ser indicado pelas palavras do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): “Não há muçulmano que morra e quarenta homens que não associam nada a Allah rezem a oração fúnebre por ele, sem que Allah aceite intercessão por ele.” (Narrado por Muslim, 1577). Essa intercessão acontece antes que o falecido entre no Inferno, e Allah aceitará sua intercessão a respeito disso.

• Intercessão por alguns dos crentes que merecem o Paraíso, para que possam ser elevados em status no Paraíso. Por exemplo, Muslim (que Allah tenha misericórdia dele) narrou (1528) que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) rezou por Abu Salamah e disse: “Ó Allah, perdoa Abu Salamah e eleva seu status entre aqueles que são guiados, cuida bem da família que ele deixou para trás. Perdoa a nós e a ele, ó Senhor dos Mundos, torna seu túmulo espaçoso e o ilumine para ele.”

Condições de intercessão na Outra Vida

A evidência indica que a intercessão na Outra Vida só acontecerá se as seguintes condições forem atendidas:

• Allah deve aprovar aquele por quem a intercessão é feita, porque Allah diz (interpretação do significado):

“E eles não intercedem senão por quem Lhe agrada...” [Al-Anbiya’ 21:28]

Isso implica que aquele por quem a intercessão é feita deve ser um crente no Tawhid, porque Allah não está satisfeito com os politeístas. Al-Bukhari (97) narrou de Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) que disse: “Foi dito, ‘Ó Mensageiro de Allah, quem será o mais abençoado das pessoas por tua intercessão no Dia da Ressurreição?’ O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Eu pensei, ó Abu Hurairah, que ninguém me perguntaria sobre este Hadith antes de ti, porque eu vi o quão ansioso tu estás para aprender Hadith. As pessoas que serão mais abençoadas pela minha intercessão no Dia da Ressurreição são aquelas que dizem La ilaha illallah sinceramente do coração.’”

• Allah deve dar permissão ao intercessor para interceder, porque Allah diz (interpretação do significado):

“Quem intercederá junto dEle senão com Sua permissão?” [Al-Baqarah 2:255]

• Allah deve aprovar o intercessor, porque Allah diz (interpretação do significado):

“…cuja intercessão de nada valerá, senão após Allah permiti-la a quem quiser e a quem Lhe agradar!” [An-Najm 53:26]

E o Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) declarou que aqueles que amaldiçoam muito não serão intercessores no Dia da Ressurreição, como Muslim narrou (4703) que Abu Ad-Darda’ (que Allah esteja satisfeito com ele) disse: “Eu ouvi o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: ‘Aqueles que amaldiçoarem muito não serão testemunhas ou intercessores no Dia da Ressurreição.’”

Tipo de intercessão neste mundo

O segundo tipo de intercessão é aquele que tem a ver com assuntos deste mundo. Isso é de dois tipos:

1. Aquilo que está dentro da capacidade de uma pessoa fazer. Isso é permitido, sujeito a duas condições:

• Que tenha a ver com uma coisa permitida. Não é correto interceder sobre algo que resultará na perda dos direitos das pessoas ou em injustiças cometidas contra elas. Também não é correto interceder sobre algo que é haram, como aqueles que intercedem sobre os que merecem a punição hadd, pedindo que ela não seja executada sobre eles. Allah diz (interpretação do significado):

“auxiliai-vos na virtude e na piedade. Não vos auxilieismutuamente no pecado e na hostilidade...” [Al-Ma’idah 5:2]

De acordo com um Hadith narrado por ‘Aisha (que Allah esteja satisfeito com ela), os Quraish estavam preocupados com uma mulher Makhzumi que havia roubado, e eles disseram: “Quem falará com o Mensageiro de Allah sobre ela? Quem melhor do que Usamah, o amado do Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)?” E Usamah falou com ele, e o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: “Tu estás intercedendo sobre uma das punições hadd prescritas por Allah?” Então, ele se levantou e se dirigiu ao povo, e disse: “Ó povo, aqueles que vieram antes de vós foram destruídos apenas porque se um dos seus nobres roubasse, eles o deixariam escapar, mas se um dos fracos roubasse, eles executariam a punição sobre ele. Por Allah, se Fátima, a filha de Muhammad, roubasse, eu cortaria sua mão.” (Narrado por Al-Bukhari, 3261 e Muslim, 3196).

Al-Bukhari (5568) e Muslim (4761) narraram que Abu Mussa (que Allah esteja satisfeito com ele) disse que se alguém viesse com uma necessidade ao Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), ele se voltaria para aqueles que estavam sentados e diria: “Intercedei, e vós sereis recompensados, e Allah decretará o que Ele deseja através dos lábios de Seu Mensageiro.”

• Em seu coração, a pessoa deve depender somente de Allah para realizar seu objetivo e afastar o que é desaconselhável. Ela deve saber que esse intercessor não é mais do que um meio que Allah nos deu, e que o benefício e o prejuízo estão somente nas mãos de Allah. Esse significado é expresso claramente no Livro de Allah e na Sunnah de Seu Mensageiro (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele).

Se qualquer uma dessas duas condições não for atendida, a intercessão não será permitida.

2. Aquilo que não está dentro da capacidade de uma pessoa fazer, como buscar a intercessão dos mortos e ocupantes de sepulturas, ou de uma pessoa viva que está ausente, crendo que ela é capaz de ouvir e atender às necessidades de alguém. Esse é o tipo de intercessão que constitui shirk, que é claramente proibido em muitos versículos do Alcorão e ahaadith do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), porque atribui a outros atributos que pertencem apenas ao Criador, pois Ele é o Eterno que nunca morre.

O argumento enganoso é que os awliya’ (“santos”) e Sayyids intercedem por seus parentes e por aqueles que os invocam, tomam-nos como amigos e os amam, e por isso as pessoas pedem a eles por intercessão. Isso é exatamente o que Allah descreveu os primeiros politeístas fazendo, quando eles disseram,

{Estes são nossos intercessores perante Allah.} [Yunus 10:18 – interpretação do significado] – referindo-se àqueles a quem eles adoravam entre os anjos, pessoas justas e outros, e querendo dizer que eles intercederiam pelas pessoas junto a Allah. Da mesma forma, os politeístas contemporâneos dizem “os Awliya’ (‘santos’) intercedem por nós; não podemos pedir a Allah (diretamente), então pedimos a eles e eles pedem a Allah.” E eles dizem que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e todos os Profetas e pessoas justas receberam o poder de intercessão, e nós os invocamos e dizemos, intercedam por nós já que Allah lhes deu o poder de intercessão. Eles dão o exemplo de reis neste mundo, e dizem que os reis deste mundo só podem ser abordados por meio de intercessão; se você precisa de algo, você vai até os amigos deles e aqueles que estão próximos a eles, seus ministros, porteiros, servos, etc., para interceder por você para que o rei possa lidar com seu assunto; então alcançamos Allah ao nos aproximarmos e pedirmos a Seus awliya’ e aos Sayyids que estão próximos a Ele. Ao fazer isso, eles caem no mesmo shirk que aqueles que vieram antes, e comparam o Criador à Sua criação.

Allah nos fala de um homem justo em Surat Ya-Sin, que disse (interpretação do significado):

“Tomaria, em vez dEle, outros deuses? Se O Misericordioso me desejasse um infortúnio, sua intercessão de nada me valeria, e eles me não poderiam salvar.” [Ya-Sin 36:23]

E Allah nos diz que os incrédulos confessarão eles mesmos:

“Dirão: "Não estávamos entre os orantes, e não alimentávamos o necessitado, e confabulávamos com os confabuladores, e desmentíamos o Dia do Juízo, até que nos chegou a Certeza. Então, não os beneficiará a intercessão dos intercessores.” [Al-Muddaththir 74:43-48 – interpretação do significado]

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), embora tenha recebido o poder de intercessão no Dia da Ressurreição, não poderá usá-lo até que Allah lhe dê permissão e aprove aquele por quem a intercessão será feita.

Por isso, ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não deixou sua ummah pedir que ele intercedesse neste mundo, e isso não foi narrado por nenhum de seus Companheiros (que Allah esteja satisfeito com eles). Se isso tivesse sido uma coisa boa, ele teria transmitido à sua ummah e os teria convidado a fazê-lo, assim como seus Companheiros que estavam empenhados em praticar o bem teriam se apressado em fazê-lo. Dessa forma, sabemos que buscar intercessão dele agora (neste mundo) é um grande erro, porque envolve invocar alguém que não seja Allah e fazer algo que é um obstáculo à intercessão, pois a intercessão está disponível apenas para aqueles que acreditam somente em Allah (Tawhid) sinceramente.

As pessoas no lugar de reunião (no Dia da Ressurreição) só pedirão ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) para interceder por elas para que o julgamento seja feito, porque ele estará lá com elas e porque ele será capaz de se voltar para seu Senhor e pedir a Ele. Isso é como pedir a uma pessoa viva e presente para suplicar por outra, isso é algo que ela é capaz de fazer.

Portanto, não é narrado que qualquer uma das pessoas no lugar de reunião pedirá a ele (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) para interceder por elas para que seus pecados sejam perdoados.

Aqueles que pedem ao Profeta por intercessão agora, com base no fato de que será permitido pedir isso a ele na Outra Vida, se suas reivindicações fossem justificadas, teriam que limitar o que dizem a: “Ó Mensageiro de Allah, interceda por nós para que o julgamento seja iniciado”! Mas eles fazem algo diferente disso. Eles não se limitam a um pedido de intercessão, mas pedem ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) – e outros – para aliviar sua angústia e enviar misericórdia; eles se voltam para ele em tempos de calamidade; eles rezam a ele na terra e no mar, em momentos de facilidade e momentos de dificuldade, ignorando as palavras de Allah (interpretação do significado):

“Não é Ele Quem atende o infortunado, quando este O invoca, e remove o mal e vos faz sucessores, na terra?” [An-Naml 27:62]

Do exposto acima, fica claro para toda pessoa sensata que o tipo correto de intercessão é a intercessão que depende da permissão e aprovação de Allah, porque toda intercessão pertence a Ele. Isso também inclui pedir intercessão de pessoas vivas que são capazes de fazer o que foi requisitado em relação a assuntos mundanos, para os quais Allah concedeu permissão. Deve ser apontado aqui que esse tipo de intercessão é permitida porque Allah deu permissão para isso, uma vez que não envolve nenhum tipo de apego emocional à pessoa, mas sim um meio, como todos os outros meios que o Islam nos permite usar. O tipo de intercessão que é proibido é pedir a alguém além de Allah para fazer algo que ninguém é capaz de fazer exceto Allah, porque a intercessão não pertence a ninguém além de Allah, e ninguém pode fazê-la a menos que Allah lhe conceda permissão e a aprove. Então, quem busca intercessão de qualquer outra pessoa transgrediu a reserva exclusiva de Allah e se prejudicou, além de ter se exposto à privação da intercessão do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) no Dia da Ressurreição. Pedimos a Allah para nos manter sãos e salvos, e pedimos a Ele para fazer com que nosso Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) interceda por nós... Amin.

Para mais informações, veja Ash-Shafa’ah ‘Inda Ahl As-Sunnah wal-Jama’ah por Shaikh Nasir Al-Juday’; Al-Qawl Al-Mufid por Shaikh Muhammad ibn ‘Uthaimin (1/423) e A’lam As-Sunnah Al-Manshurah (144).

Para mais, consulte estas respostas: 121948 e 230021.

E Allah sabe mais.