Wann wurde der Prophet - Allahs Segen und Frieden auf ihm - geboren?

Wann wurde der Prophet – Allahs Segen und Frieden auf ihm – geboren?

Die Biographen und Historiker sind sich uneinig über den genauen Tag und Monat der Geburt des Propheten – Allahs Segen und Frieden auf ihm. Das hat einen nachvollziehbaren Grund: Denn damals war noch nicht bekannt, welche große Bedeutung dieses neugeborene Kind einmal haben würde. Sein Zustand war wie der vieler anderer Neugeborener, deshalb konnte auch niemand mit Sicherheit den exakten Zeitpunkt seiner Geburt – Allahs Segen und Frieden auf ihm – festlegen.

Dr. Muhammad At-Tayyib An-Najjar – möge Allah ihm barmherzig sein – sagte: „Womöglich liegt das Geheimnis dieses Meinungsunterschieds darin, dass bei seiner Geburt niemand ahnte, welche gewaltige Bedeutung er einmal haben würde. Daher stand er seit den ersten Stunden seines Lebens nicht im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit. Als Allah dem Gesandten - Allahs Segen und Frieden auf ihm - dann vierzig Jahre nach seiner Geburt erlaubte, seine Botschaft zu verkünden, begannen die Menschen, sich an alles zu erinnern, was ihnen über diesen Propheten in Erinnerung geblieben war. Und sie fragten nach jedem kleinen und großen Detail seiner Lebensgeschichte. Dabei half ihnen, was der Gesandte – Allahs Segen und Frieden auf ihm – selbst über die Ereignisse berichtete, die er erlebt hatte oder die ihn von früher Kindheit an begleitet hatten, ebenso wie die Überlieferungen seiner Gefährten und all jener, die mit ihm in Verbindung standen.

Die Muslime begannen seither, alles aus der Biographie ihres Propheten – Allahs Segen und Frieden auf ihm –, das sie hörten, aufmerksam zu erfassen, um es an die Menschen der nachfolgenden Generationen weiterzugeben.“ „Al-Qawl Al-Mubin fi Sirah Sayyid Al-Mursalin” (S. 78).

Übereinstimmende Thematiken zur Geburt des Propheten – Allahs Segen und Frieden auf ihm

Zu den Thematiken, über die Einigkeit beim Geburtsdatum des Propheten – Allahs Segen und Frieden auf ihm – bestehen, gehören die Bestimmung des Jahres und die Bestimmung des Wochentags.

- Was das Jahr betrifft: Es war das „Jahr des Elefanten“.

Ibn Al-Qayyim – möge Allah ihm barmherzig sein – sagte: „Es besteht keine Meinungsverschiedenheit darin, dass er – Allahs Segen und Frieden auf ihm – im Inneren von Makkah geboren wurde und dass seine Geburt im Jahr des Elefanten stattfand.“ „Zad Al-Maʿad fi Hadyi Khayr Al-ʿIbad” (1/76).

Muhammad Ibn Yusuf As-Salihi – möge Allah ihm barmherzig sein – sagte: „Ibn Ishaq – möge Allah ihm barmherzig sein – sagte: Das Jahr des Elefanten.“

Ibn Kathir sagte: „Das ist die bekannte Meinung bei der Mehrheit der Gelehrten.“

Ibrahim Ibn Al-Mundhir Al-Hizami, der Shaikh von Al-Bukhari, sagte: „Daran zweifelt nicht einer der Gelehrten.“

Und Khalifah Ibn Khayyat, Ibn Al-Jazzar, Ibn Dihya, Ibn Al-Jauzi und Ibn Al-Qayyim überlieferten den Konsens darüber. „Subul Al-Huda wa Ar-Rashad fi Sirah Khayr Al-ʿIbad” (1/334–335).

Dr. Akram Diya’ Al-ʿUmari – möge Allah ihm Erfolg gewähren – sagte: „Die Wahrheit ist, dass alle abweichenden Überlieferungen schwache Überlieferungsketten haben. Sie berichten, dass seine Geburt zehn Jahre nach dem Jahr des Elefanten, oder dreiundzwanzig Jahre, oder vierzig Jahre später gewesen sei. Die Mehrheit der Gelehrten ist jedoch der Ansicht, dass seine Geburt im Jahr des Elefanten stattfand. Diese Meinung wird auch durch moderne Studien unterstützt, die sowohl von muslimischen Forschern als auch von Orientalisten durchgeführt wurden. Sie kamen zu dem Ergebnis, dass das Jahr des Elefanten mit dem Jahr 570 n. Chr. oder 571 n. Chr. übereinstimmt.“ „As-Sirah An-Nabawiyyah As-Sahihah” (1/97).

- Was den Wochentag betrifft: Es war ein Montag. An ihm wurde der Prophet – Allahs Segen und Frieden auf ihm – geboren, an ihm wurde er mit der Botschaft entsandt, und an ihm verstarb er.

Von Abu Qatadah Al-Ansari – möge Allah mit ihm zufrieden sein – wird überliefert, dass er sagte: Er – Allahs Segen und Frieden auf ihm – wurde über das Fasten am Montag befragt. Er sagte: „Das ist ein Tag, an dem ich geboren wurde und an dem ich mit der Botschaft entsandt wurde, oder an dem (die Offenbarung) auf mich herabgesandt wurde.” Überliefert von Muslim (1162).

Ibn Kathir – möge Allah ihm barmherzig sein – sagte: „Noch abwegiger, ja sogar irrtümlich ist die Aussage dessen, der meint, der Prophet sei an einem Freitag, am 17. Rabi' Al-Awwal geboren worden. Diese Aussage wurde Al-Hafizh Ibn Dihya überliefert, als er das Buch „Iʿlam Ar-Ruwa bi Aʿlam Al-Huda” einiger Schiiten las. Daraufhin begann Ibn Dihya, diese Meinung zu widerlegen und das zu Recht, denn sie widerspricht dem eindeutigen Quelltext.“ „As-Sirah An-Nabawiyyah” (1/199).

Die Thematik der Meinungsverschiedenheit bezüglich der Geburt des Propheten – Allahs Segen und Frieden auf ihm

Was die Thematik der Meinungsverschiedenheit betrifft, so liegt es in der Bestimmung des Monats und des genauen Tages darin. Dabei sind wir auf viele verschiedene Meinungen gestoßen, unter anderem:

- Dass seine Geburt – Allahs Segen und Frieden auf ihm – in der Nacht zum 2. Rabi' Al-Awwal stattfand.

Ibn Kathir – möge Allah ihm barmherzig sein – sagte: „Es wurde gesagt, dass es die Nacht zum zweiten (Tag des Monats) war – das sagte Ibn ʿAbd Al-Barr in „Al-Istiʿab” und Al-Waqidi überlieferte es von Abu Maʿshar Najih Ibn ʿAbd Ar-Rahman Al-Madani.“ „As-Sirah An-Nabawiyyah” (1/199).

- Und es wurde gesagt, dass er am 8. Rabiʿ Al-Awwal geboren wurde.

Ibn Kathir – möge Allah ihm barmherzig sein – sagte: „Und es wurde gesagt: Am achten Tag des Monats. Das überlieferte Al-Humaydi von Ibn Hazm. Ebenso wurde es von Malik, ʿUqayl, Yunus Ibn Yazid und anderen von Az-Zuhri über Muhammad Ibn Jubayr Ibn Mutʿim überliefert. Ibn ʿAbd Al-Barr berichtete, dass die Geschichtsschreiber diese Meinung als authentisch ansahen. Der große Hadithgelehrte Muhammad Ibn Musa Al-Khawarizmi sprach sich eindeutig dafür aus, und der Hadithgelehrte Abu Al-Khattab Ibn Dihya bevorzugte diese Ansicht in seinem Werk „At-Tanwir fi Mawlid Al-Bashar An-Nadir.“ „As-Sirah An-Nabawiyyah” (1/199).

- Und es wurde gesagt, dass er am 10. Rabiʿ Al-Awwal geboren wurde.

Ibn Kathir – möge Allah ihm barmherzig sein – sagte: „Und es wurde gesagt: Am zehnten Tag des Monats, das überlieferte Ibn Dihya in seinem Buch. Ebenso überlieferte es Ibn ʿAsakir von Abu Jafar Al-Baqir, und auch Mujalid überlieferte es von Ash-Shaʿbi.“ „As-Sirah An-Nabawiyyah” (1/199).

- Und es wurde gesagt, dass er am 12. Rabiʿ Al-Awwal geboren wurde.

Ibn Kathir – möge Allah ihm barmherzig sein – sagte: „Und es wurde gesagt: Am zwölften Tag des Monats. Darauf wies Ibn Ishaq hin. Ibn Abi Shaybah überlieferte es in seinem Musannaf von ʿAffan, von Saʿid Ibn Minaʾ, von Jabir und Ibn ʿAbbas, dass sie sagten: Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden auf ihm – wurde im Jahr des Elefanten, am Montag, dem zwölften Tag des Monats Rabiʿ Al-Awwal geboren. An diesem Tag wurde er (mit der Botschaft) gesandt, an diesem Tag vollzog er die Nacht- und Himmelsreise, an diesem Tag wanderte er aus, und an diesem Tag starb er. Und das ist die bekannteste Meinung bei der Mehrheit, und Allah weiß es am besten.“ „As-Sirah An-Nabawiyyah” (1/199).

Und es wurde gesagt, dass er im Monat Ramadan geboren wurde, und es wurde gesagt, im Monat Safar, und weiteres.

Was uns deutlich erscheint, ist, dass das stärkste, was über die Geburt des Propheten – Allahs Segen und Frieden auf ihm – gesagt wurde, sich zwischen dem 8. und dem 12. Rabiʿ Al-Awwal ist. Einige muslimische Gelehrte der Zeitrechnung und Astronomie haben herausgefunden, dass ein Montag in jenem Jahr mit dem 9. Rabiʿ Al-Awwal übereinstimmt, was eine weitere starke Meinung darstellt. Dieser Tag entspricht dem 20. April des Jahres 571 n. Chr. Diese Auffassung wird auch von einigen zeitgenössischen Biographen des Propheten bevorzugt, darunter Ustadh Muhammad Al-Khudari und Safiyy Ar-Rahman Al-Mubarakfuri.

Abu Al-Qasim As-Suhayli – möge Allah ihm barmherzig sein – sagte: „Die Leute der Zeitrechnung sagen, dass die Geburt des Propheten – Allahs Segen und Frieden auf ihm – im Sonnenkalender dem Monat April entsprach, und zwar dem 20. Tag davon.“ „Ar-Rawd Al-Unuf” (1/282).

Ustadh Muhammad Al-Khudari – möge Allah ihm barmherzig sein – sagte: „Der verstorbene Mahmud Basha Al-Falaki – ein ägyptischer Astronom mit umfangreichem Wissen in Astronomie, Geografie und Mathematik, gestorben 1885 n. Chr. hat erforscht, dass die Geburt des Propheten – Allahs Segen und Frieden auf ihm – am Morgen des Montags, dem 9. Rabiʿ Al-Awwal, stattfand, was dem 20. April des Jahres 571 n. Chr. entspricht. Das fällt mit dem ersten Jahr des Ereignisses des Elefanten zusammen. Er wurde im Haus von Abu Talib geboren, im Viertel Shiʿb Banu Hashim.“ „Nur Al-Yaqin fi Sirah Sayyid Al-Mursalin” (S. 9); siehe auch: „Ar-Rahiq Al-Makhtum” (S. 41)

Wann starb der Prophet – Allahs Segen und Frieden auf ihm?

Was den Wochentag des Todes unseres Propheten Muhammad – Allahs Segen und Frieden auf ihm – betrifft, so besteht kein Meinungsunterschied darin, dass es ein Montag war. Was von Ibn Qutaybah überliefert wird, dass es ein Mittwoch gewesen sei, ist nicht korrekt. Vermutlich meinte er damit, dass der Prophet – Allahs Segen und Frieden auf ihm – am Mittwoch begraben wurde, und das ist zutreffend.

Was das Todesjahr betrifft, so gibt es keine Meinungsverschiedenheit, dass es im elften Jahr nach der Hijrah war:

Und auch bezüglich des Monats besteht kein Meinungsunterschied: Es war der Monat Rabiʿ Al-Awwal.

Was den genauen Tag des Todes in diesem Monat betrifft, so besteht unter den Gelehrten Meinungsverschiedenheit:

- Die Mehrheit der Gelehrten ist der Ansicht, dass der Tod des Propheten – Allahs Segen und Frieden auf ihm – am 12. Rabiʿ Al-Awwal stattfand.

- Al-Khawarizmi hingegen meinte, es sei der 1. Rabiʿ Al-Awwal gewesen.

- Ibn Al-Kalbi und Abu Mikhnaf sagten, es sei der 2. Rabiʿ Al-Awwal gewesen. Dazu neigte auch As-Suhayli zu, und Al-Hafizh Ibn Hajar – möge Allah ihm barmherzig sein – sah sie auch als die stärkere Meinung.

Die bekannteste und am weitesten verbreitete Meinung ist die der Mehrheit der Gelehrten, dass der Prophet – Allahs Segen und Frieden auf ihm – am 12. Rabiʿ Al-Awwal im 11. Jahr nach der Hijrah starb.

Siehe dazu: „Ar-Rawd Al-Unuf” von As-Suhayli (4/439–440), „As-Sirah An-Nabawiyyah” von Ibn Kathir (4/509), „Fath Al-Bari” von Ibn Hajar (8/130).

Für weiteren Nutzen siehe diese Antworten: 137931, 148053.

Und Allah weiß es am besten.